中文的谐音现象，日语中称作什么?

一、中文的谐音现象，日语中称作什么?

语吕合わせ＜ごろあわせ＞ 是谐音

另外请参考 双关语 和歌里用的 かけ‐ことば【挂词・悬词】

同音异义を利用して、1语に二つ以上の意味を持たせたもの。「待つ」と「松」との意にかけて、「秋の野に人まつ虫の声すなり」という类。おもに韵文に用いられる修辞法の一。

二、说学逗唱是什么意思？

说学逗唱为相声的基本功。

说：能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。

学：能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。

逗：会说单口，能逗哏，能捧哏，能泥封，会双簧（前脸，后身）等。

唱：会唱太平歌词，开场小唱。

三、生活中如何幽默诙谐

我们返朴归真时，就会更多地显露出幽默感。幽默所带来的轻松感，是我们这个快节奏的社会所急切需要的。幽默在当代社会中格外受宠，受到了三教九流各方人士的喜爱。

探究“幽默”走俏的原因，我们可以从林语堂的一句话中得到启发，林先生说：“幽默是一种心态。”我们常常追求一份悠然达观的超脱，以使刻板、伪饰的生活返朴归真，从而获得潇洒自如的人生境界。现代人皆欲达观与超脱，故喜与“幽默”为伍。幽默要求它的创造者要以轻松、超脱的心境对待自己，时常保持一种能笑谈自己、笑谈世事的达观心态，从而制造出轻松诙谐、妙趣横生的氛围。在日常应酬中，过分自尊和拘谨，都会使场面陷于尴尬。气氛不能够调解，出现冷场和僵局，应酬便遭失败。幽默是交往的润滑剂，未可轻视。

举世闻名的《福尔摩斯探案集》一书的作者柯南道尔，有一次在巴黎叫了一辆出租马车，他先把旅行包扔进了车里，然后爬了进去。还没等他开口，赶车人就说：“柯南道尔先生，您准备到哪儿去？”你认识我？”作家有点诧异地问。不，从来没有见过您。”那么你是怎么知道我是柯南道尔呢？”这个，”赶车人说，“我在报纸上看到您在法国南郊渡假的消息，看到您是从马赛开来的一列火车上下来的。我注意到您皮肤黝黑，这说明您在阳光充足的地方至少呆了一个多星期。我从您右手中指上的墨水渍来推断，您肯定是一个作家。

在柯南道尔刚上出租马车的时候，赶车人就从他的旅行包上的名字，得知来者为何人，但赶车人并未说破，他要“猜一猜”，以显示自己判断能力的高明。他有意导演了一出戏，自唱主角，唬得大作家柯南道尔先生，也不得不夸赞他非凡的观察力。最后，赶车人道出底细：我是从旅行包上的名字认出您的。柯南道尔并未乱施赞赏，他的大吃一惊，他的那句赞语，是不经意而为之的，因为在乘坐马车这样的时候，是需要点“不正经”的。他虽然是享誉世界的大作家，可在出租马车这样的非正式场合，他的话是不会被载入史册的，那么，来点幽默诙谐又何妨？

四、说学逗唱是什么意思

说学逗唱

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说学逗唱为相声的基本功。说：能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。学：能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。逗：会说单口，能逗哏，能捧哏，能泥封，会双簧（前脸，后身）等。唱：会唱太平歌词，开场小唱。

目录

概述 说 学 逗 唱 历史发展 说、学、逗、唱的启示 特点 相互依存 相对独立 同名广播节目

概述 说 学 逗 唱 历史发展 说、学、逗、唱的启示 特点 相互依存 相对独立 同名广播节目 展开

编辑本段概述 罗荣寿在《相声表演漫

谈》中指出：相声中说、学、逗、唱这四门口技，就是模仿曲艺信角鼓里的特点。这个曲种从它的形成上讲，是以唱为主，以说当先。不管它是学，或者是唱，在它的正题开始之前总是先说一个铺场的小段，说完之后才进入正题，所以它占有说字。它的学是双学一人，名为双簧。前面也使铺场小段，学是主科。逗是用熟练的艺术语言技巧，引出丰富多彩的幽默笑料。唱是它能唱出各地不同的各种曲调。相声用不着乐器伴奏，所经它只用八角鼓里的说、学、逗、唱这四门口技来充实和丰富上演的节目。

编辑本段说 包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟

诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡钎儿》等。

编辑本段学 各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。

编辑本段逗 就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。

编辑本段唱 唱主要是以太平歌词为主，视为【本门唱】，现在只有相声演员仍然在唱太平歌词，而流行歌曲，京剧，评戏，梆子等因为有专业的戏曲人表演，归入【学】的行列。

编辑本段历史发展 从历史发展的角度看，相声的“说”、“学”、“逗”、“唱”与”全堂八角鼓”有密切关系，也可以说，“全堂八角鼓”是相声的”说”、“学”、“逗”、“唱”的根，因此，这里以”全堂八角鼓的形成和发展以及对相声的“说”、“学”、“逗”、“唱”的影响略作考察。

康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛时期，为各种杂耍技艺的繁荣提供了较充分的条件。这些皇帝都曾提倡宣读《圣谕广训》，以巩固统治；演唱《大有年》、《万民乐》，颂扬”八旗一统，国泰以安”。虽对各种小曲屡颁禁令，但，他们自己却热衷戏曲、杂耍，耽于享乐。乾隆皇帝曾六耳江南，到处观戏听曲，征召评弹等艺人进京献艺。每年坤宁宫祭灶，还坐在正炕上，自击鼓板，唱《访贤》一曲，这就推动了民间伎艺的发展和交流。同时，承平日久，旗子弟逐渐废弃射骑生活，加以按月友取饷银，生活富裕。当票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娱娱人，蔚成风气。民间艺人学唱后，开始进杂耍馆，走堂会，实现了汉族民间伎艺和满族伎艺互相交流。

八角鼓是全堂八角鼓的简称，属于综合表演的伎艺。全堂包括“鼓”、“柳”、“彩”，具体形式有五音大鼓、杂牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、枣核儿腰节、联珠快书、拆唱八角鼓、双簧、变戏法等。此外，民间伎艺还有口技、评书、十不闲、莲花落、南板马头调、京韵大鼓、北板大鼓等。“全堂八角鼓”中的逗哏，“滑稽突梯，令人喷钣”，对相声的形成和发展有重大的影响。八旗子弟演唱的“拆唱八角鼓”不以正旦、小旦为主要角色，而改以丑角为主要角色。”拆唱八角鼓

”有正、丑两种角色。根据故事内容，人物多少，由三至五人分包赶角，一般以三人演唱的节目为多，弹弦的也兼唱一两个角色。演唱时，仅丑角一人化妆，即以丑角为主。唱词之外穿插了很多插科打诨的主白成份。这些插科打诨大都游离于故事情节之外，只是为了逗笑。“拆唱八角鼓”包括“说”、“学”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“弹”八项技艺，其中又以”逗”最为重要。从现有的资料看，丑角的”逗”与相声所使用的“三翻四抖”、谐音打岔、俏皮话等十分类似。“拆唱八角鼓”的丑角的”逗”可能源于北京流行的高腔戏的丑角的插科打诨。“拆唱八角鼓”的逗哏由三个人表演，与今之相声的”群活”酷似。旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成以后，民间艺人纷纷效法，作为谋生手段，到杂耍馆或走堂会作艺。

相声艺术讲究的是“说、学、逗、唱”。“说”指的是笑话、故事、灯谜、酒令；“学”指学人言、鸟语。市声、叫声；“逗”指插科打诨，抓哏逗趣；“唱”指唱“太平歌词”、戏曲小调。相声艺人把“说、学、逗、唱”当作培训相声演员的“四门功课”。比如，通过说“绕口令”或“贯口”，练习语言节奏，矫正发音部位和发音方法。通过学“天上飞的，地下跑的，水里凫的，草棵里蹦的”，练习摹拟生活的本领。通过你来我往，舌剑唇枪的打诨逗趣，练习抖落“包袱”，制造笑料。通过唱“太平歌词”、戏曲小调，练习演唱技巧。有的相声艺人还进一步以“说。学、逗、唱”囊括整个相声艺术的特点，认为相声艺术的一切都离不开这四个字，显然是不妥的。

实际上，“说、学、逗、唱”并不是一种科学的分类方法，它既不能概括相声艺术的内容，也不能说明 相声艺术的表现形式。这四者之间没有平列的逻辑关系。

相声艺术以幽默讽刺智称于世，对敌，是匕首、投枪；对友，是良药、香糖。如果讽刺可以分为“内部讽刺”和“外部讽刺”的话，相声艺术的内容不外乎“外部讽刺”、“内部讽刺”和“歌颂赞扬”三类。相声艺术的形式则分为“单口”、“对口”和“群活”三种。而“说、学、逗、唱”呢，虽然它们之间有着某种联系，但仔细分析起来，各有所指，内容是不一样的。“说”是指形式艺术的表演方式，也就是说，相声艺术是“说法中之现身”的语言艺术，而不同于“现身中说法”的戏剧艺术。“逗”是指相声艺术的喜剧风格，也就是说，相声艺术是具有这样风格的语言艺术，而不同于其他风格为特点的说唱艺术。“逗”的内容是借助“说”的方式来表现的，否则它的喜剧风格也就不存在了。至于“学”和“唱”，则是相声的两种重要的艺术手段。它必须为组织“包袱”服务，纳入相声艺术的喜剧风格的轨道。相声艺人说：“唱得再好，没有‘包袱’，也是不行的。”这就是说，精湛的学唱技艺必须跟巧妙的“包袱”结合起来，鲜明地表现出相声艺术的特色。如果脱离了“说”的统领，脱离了相声演员对事物的分析和评介，孤立地“学”或“唱”，那就不成其为相声艺术，而是口技或戏曲了。

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