一、写一则文言文的幽默笑话(短)
一人性极鄙啬,道遇溪水新涨,吝出渡钱,乃拼命涉水.至中流,水急冲倒,漂流半里许.其子在岸旁觅舟救之.舟子索钱,一钱方往.子只出五分,断价良久不定,其父垂死之际,回头顾其子大呼曰：“我儿我儿,五分便救,一钱莫救!”
译文
有个人性极吝啬,有一次他在路途中,遇到河水新涨,虽可坐船渡河,但他怕出船钱,便拼命涉水过河,刚走到河当中,便被水冲倒,漂流了半里多.他的儿子在岸上,要找船救他.船家开船价,说给一钱才能前去,儿子给他讲价,说只给五分.这样讨价还价拖延了很久也没定下来.他的父亲这时快不行了,在垂死之际,还回过头来向他儿子大声呼喊：
“我儿我儿,五分便救,一钱莫救!”
二、求文言文笑话，要短一点的。谢谢哈
南方人：我们那里太冷了！
北方人：怎么个冷法？
南方人：喝水要加暖气片。
北方人：为神马？
南方人：不然喝冰。
北方人：你牙齿钝哪，是水用喝，是冰用吞
三、有没有文言文笑话？
孔子东游，遇一少妇，欲与其欢，其不从；强掳林中，褪其衣，脱其裤，掏出囊中之物，X入消魂之处。
事毕，妇人曰：兽行！
孔子曰：妇人之见。
名读书
车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外
捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我
看今日这天不像个下雪的。” ——（明）浮白主人辑《笑林》
卖 糕
有叫卖糕者，声甚哑，人问其故，曰：“我饿耳。”又问：“既饿，何不食糕？”
曰：“是馊的。”（两曰皆低声而说） ——（明）浮白主人辑《笑林》
四、文言文幽默小故事
狼
蒲松龄
原文：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。
五、谁能用文言文说两则搞笑的笑话？
奕秋，通国之善奕者也。 之（的 ）
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。之（弈秋的教导 ) 之（鸿鹄 ）
虽与之俱学 之（前一人 ）弈秋全国最擅长下棋的人，让弈秋教导二人下棋，一人专心致志（集中意志），只弈秋教导，另一人虽然听，但一心想着天鹅将来到（原是生丝绳，这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到），想拉开系着丝绳射鸟用的箭的弓而射天鹅，和前一个学生一起学，但不如前一个学生矣（文言助词）。是因为是这，后一个学生不如前一个学生聪明吗？孟子说：不是这样的。
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样（也指天气热），这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你知道的事多呢?”
仿写句子
日出大如车盖，及日中则如盘盂。
日出大如（圆轮 ）及日中则如（瓷盘 ）
日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤
日初出（冷冷清清 ）及其日中如（炙烤 ）
先说字再说句子的意思
我以日始出时去人近
以（以为，认为 ） 去（离 ）
为是其智弗若与？
为（是不是 ) 弗（不 ） 若( 如）
用竖线画出下列句子的朗读节奏。
我以|日始|出时|去人近
此不为|远者小|而近者|大乎
思援|弓缴|而射之《列子》是先秦时著作集，内容多记民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山、纪昌学射等，形象鲜明，含义深刻，直到现在，仍有较高的文学意义及思想寓义。
《列子》,相传为战国时列御寇所著。列御寇，亦作圄寇，圉寇。相传为战国时道家，郑国圃田（今河南郑州市）人。师事金丘子林（名林，郑人），学本于黄帝、老子，好虚静，不与人交往，终身不仕。其学说“主正”、“贵虚”、“主正”即接受儒家“正名”学说，即要求名实一致；“贵虚”本于道家学说，主张 “虚无”，一切听其自然，不要有所作为。列子著书二十篇，凡十万言，今仅存八篇，计有天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符等，内容多为民间故事、寓言和神话传说。唐天宝年间，诏号《列子》为《冲虚真经》，作为道家的经典之一
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