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本人欲收集远安方言 帮帮忙哈~~~
远安说话让听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限和赞美之。譬如远安说：
天晴了，是“天道晴哒”；
河里的石是“玛丽光”；
雨后天空出现彩虹是“天在晒杠”；
山峡里有了雾，是“起了罩子”；
天下阵雨，是“跑”。
在际往方面，远安特别注重貌待，用语虽粗鲁而土，但表述准确而厚重。
如谢谢你，说“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，做“可得”。
说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会不同的，远安有独特的语言表达方式。例如说：
高傲自大目中无，是“扬子振角”；
说谎话的，做“百佬”；
胆大妄为的是“猫子食天”；
肮脏的是“罗耸”；
不讲卫生的是“塌洒”；
讨厌的是“斜非”；
没能耐的是“子”；
不可靠的是“丫豁篓子”；
吃的是“结巴”：
言行轻浮的是“张巴”。
老实的是“子本”。
方言，就是一个地方流行的语言，具有区域、民族和时期。有些外来听不懂远安话，还真需要一个本地翻译，才知道说的是什么。
请听一段远安的对话：
甲：你结戏巴子哒？
乙：卡儿克弄克，还不是在打光。
甲：总儿搞的？
乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里打工克哒。
这几句是远安山村两个子汉的对话，假如你没有本地给你解释，那你就好比是个没有学过英语、语却碰了英和本一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个的对话：
甲：你结媳了吗？
乙：到哪儿去找啊，还不是个单汉。
甲：是什么原因？
乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。
明白了这几句对话的意思，使恍然大悟、忍俊不。远安千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐寻味、富有旺盛的生命力。
远安在汉字的声、韵、调的发音特点，映了普通话平、平、声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。譬如远安把“家jia”读“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中，有的主持引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。
为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自的一种感受，远安喜欢用一些附加式的词缀来表达。如用“神”后缀：
路面光滑“滑得表表神”；
吓得害怕“吓得跳跳神”；
噪声很大“吵得轰轰神”；
打得厉害“打得喊喊神”；
商场官场得意“走路甩甩神”；
脾很大“搞得吼吼神”；
睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”；
河里涨“洪滚滚神”；
屋顶漏雨“流得豁豁神”。。。。。。
在很多单词重叠后加“神”，极大地丰富了们语和书面语的表达方式，在全大力推广普通话的今天，仍然被广大民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感淋漓尽致，能做到声并茂、真意切，给以深刻的印象。
你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。在远安随都可以听到，长辈和同辈们对于子女的名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加了“子”，了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加姓，便“李英娃子”。这是千百年来远安传承下来的称呼习惯。关于远安方言这种现象，中著名作家远安映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。
但为什么千百年来远安喜欢用附加“子”来状物抒呢？利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际早在我秋战时期，们就习惯用附加“子”这种称呼方式。古代们用“子”是表达对子或师长的美称或尊称。
我秋时期儒家学派的创始孔子，他姓孔名丘、字仲尼。们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家，在其姓后加“子”，敬称为“孔子”。诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史的伟大物，都被们这样称呼。我伟大的主义诗屈原,也被民群众尊称为“屈子”。秭归县，被称为“屈子故里”。主义精神，被称为“屈子精神”。
随着社会的进步和语言的发展，历代们沿用姓氏附加“子”这种方式，更加广泛地运用于不同的区域和对象，来表达同辈敬重对方，长辈敬子女之和望子龙之意。们把旅居在外的称之为“海外游子”。惜自己的体就是惜生命，们把体各部位“脑子、鼻子、脖子、肚子、肝子、肠子、腰子、子、倒拐子、磕脐包子、脚丫子”等。把住宅和工具“房子、窗子、桌子、椅子、砵钵子、筷子、杯子”等。们“猫子、狗子、鹰子、鸽子”是对自己喂养的宠物的称。把喂养的畜禽“猪子、子、马子、羊子、兔子”等，把种植的庄稼“麦子、稻子、豆子”等，们希望年年六畜兴旺、五谷丰登。在远安方言中，从社会到自然都用词缀“子”来状物抒的例子丰富多彩、数不胜数，其意义就不难理解了,这做“屋及乌”吧！
汉代扬雄著有《方言》一书，是中和世界最早的方言词典，被誉为中方言史第一部“悬之月而不刊”的著作。中华民共和是五十多个民族大融合而的，各地方言经过历史长河的陶冶，汇聚中华民族文化语言精髓至今仍光彩夺目。远安方言延续楚地文化，传承了伟大的博精神，是中华民族脉之根,这些方言是延续千百年的民间文化“瑰宝”。在全大力推广普通话的今天，研究这些地方方言更具有深远的历史意义和现实意义。有鲜明的地方特才具有民族特，远安这些方言的存在和流传，体现了我们伟大的中华民族大融合的进程和优秀民族文化的精髓。
“少小离家老大回，乡音未改鬓发衰。”唐朝贺知章这首诗中的“乡音”指的就是地方方言。一个你无论走到哪里，即使在梦中，听见乡音也会发出笑声。听到乡音会倍感亲切，可谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。生长的地方是故乡，故乡是生命之源，乡音是生存之魂，使终生难忘。
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